＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 六中観一つ目は、「忙中閑(ｶﾝ)あり」 多忙なだけでは心を亡くすことになり （「忙」の字は心を亡くすと書く）、 ただの閑は退屈を持て余す。 真の閑は忙中にある。 忙中に閑あって始めて生きる。 二つ目は、「苦中楽あり」 どんな苦しみの中にも楽は見つけられる。 また、苦は楽の種、楽は苦の種。 三つ目は、「死中活あり」 もう駄目だという状況の中にも 必ず活路は･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 東洋学の泰斗(ﾀｲﾄ)安岡正篤師曰く 「私は平生(ﾍｲｾﾞｲ)窃(ﾋｿ)かに此の観をなして、 　如何なる場合も決して絶望したり、 　仕事に負けたり、屈託(ｸｯﾀｸ)したり、 　精神的空虚に陥らないように心掛けている」 （屈託：くよくよする）と語っている。 　 コロナ禍にあって 大事な心構えではないだろうか。 此の観とは、「六中観」のことである。 （明日に続･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ どんな時であろうと、 「今」をスタートだと考えて行動する限り、 絶えずなにかをより良くしていけるのだ。 （ＢＥＴＴＥＲ　ＳＴＡＲＴＳ　ＮＯＷ 　：昔のCITIZENの広告より） 　 この想いで今年のスタートを切りましょう！ ＝＝＝＝＝＝＝＝＝    過ぎ去った過去は変えることができません。 これからの未来は変えることができます。 　 そして、 考え方･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「正々の旗を邀(ﾑｶ)うることなく、 　堂々の陣を撃つことなし。 　これ変を治むる者なり（軍争篇）。 （よく整備した旗ならびには戦いを 　仕掛けることをせず、堂々と充実した 　陣立てには攻撃を仕掛けないが、 　それは、敵の変化を待って 　その変化について 　うち勝とうとする者である）」。 　 「正正・堂堂」とは、攻めにも守りにも 強い組織をさす。 「正･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「軍争の難きは、迂(ｳ)を以て直(ﾁｮｸ)と為し、 　患(ｶﾝ)を以て利と為す。 　故に其の途(ﾐﾁ)を迂にして 　これを誘うに利を以てし、 　人に後(ｵｸ)れて発して人に先んじて至る。 　此れ迂直の計を知る者なり」(軍争篇）。 （軍争の難しいのは、 　廻り遠い道を真っ直ぐの近道にし、 　害のあることを利益でつって、 　相手よりも後から出発して先に着く。 ･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「兵の形は水に象(ｶﾀﾄﾞ)る。 　水の行は高きを避けて下(ﾋｸ)きにおもむく。 　兵の形は実を避けて虚を撃つ。 　水は地に因りて流れを制し、 　兵は敵に因りて勝を制す。 　故に兵に常勢なく、水に常形なし」 （虚実篇）。 （軍の形は水の形のようなもの。 　水の流れは高い所を避けて低い所へと走るが、 　軍の形も敵の備えをした実の所を避けて 　隙のある虚の所を･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「人を致して人に致されず（虚実篇）。 （戦いに巧みな人は、自分が主導権を握って、 　相手を思いのままにして、 　相手の思い通りにされることがない）」。 　　 この言葉は、相手を自由に偽り、 操る意味にとられるが、そうではない。 自分の思う通りの作戦をする。 劣勢の場合でも、退く場合でも、 主導権を握ることを意味する。 自分を失ってはならない、 基本重視の･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「其の勢いは険にして、其の節は短なり。 　勢は弩(ﾄﾞ)を引くが如く、 　節は機を発するが如し(兵勢篇）。 （戦いに巧みな人は、その勢いは 　険しくして激しさを増し、 　その節(ﾌｼﾒ)は切迫させて強さを高める。 　勢いは石弓を張る時のようで、 　節(ﾌｼﾒ)は引き金を引く時のようである）」。 　 仕事は、 締切りを決めて、力を集中することである。 メリ･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 例年のように「孫子の兵法」を 経営に置き換えて６日間 読み解いていきます。 　 「故に善く人を戦わしむるの勢い、 　円石を千仭(ｾﾝｼﾞﾝ)の山に転ずるが如く 　なる者は、勢いなり（兵勢篇）。 （巧みに兵士を戦わせたその勢いが、 　千仭の高い山から 　丸い石を転がしたほどになるのが、 　戦いの勢いである）」。 　 リーダーは、組織の能力を 二倍・三倍･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「年頭新たに一佳書を読み始むべし。 　読書随處浄土。閉門即是深山」 （年頭自警：安岡正篤先生） 　 安岡先生は三ツの佳（良いもの）を挙げている。 佳い人・佳い山水・佳い書である。 佳い人、佳い山水には、 　なかなか出会うことができないが、 佳い書物だけはいつでも手にすることができる。 　 佳い書物を読むことで、身心共に成長する。 そんな佳書を 年頭に当･･･