＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「どんないい果物でも、 　熟さなければ、食べられない。 　それと同じく、 　どんな偉い人でも、 　利他の心がなければ、 　本物とは言えない」 （詩人坂村親民さん）。 専門的知識・技術・スキル (業務遂行能力)を磨くだけでは 本物にはなり得ない。 人格の陶冶（とうや）なくして 本物ではないのである。 今の仕事で業務遂行能力と 人格の陶冶を両立させよう。･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「誰も知らないところで 密かに自分を 磨き続けることもまた 大きな喜びといえるでしょう。 自分を磨き続ける地道な努力が、 やがてその人ならでは 美しい人格の香りを 放つようになるのです」 (国際コミュニオン学会 　名誉会長の鈴木秀子氏）。 人間は誰でも認知欲求を持っている。 だから生きていけるともいえる。 しかし、 認知欲求を解き放つことは もっと･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「士は過(あやま)ちなきを 　貴(たっと)しとせず、 　過ちを改むるを 　貴しと為(な)す。（吉田松陰師）」 【訳：立派なこころある人は 　過ちがないということを 　重んじるのではない。 　過ちを改めることを 　重んじるのである】　 悔い改めることこそ、 人間としての聖さである。 悔い改める習慣(文化)のある 会社は継続・発展する。 ＝＝＝＝＝＝＝＝･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「人は阿留辺幾夜宇和と云う 　七文字を持つべきなり。 　僧は僧のあるべき様、 　俗は俗のあるべき様なり。 　乃至、帝王は帝王のあるべき様、 　臣下は臣下のあるべき様なり。 　このあるべき様を背く故に、 　一切悪しきなり」 （華厳宗明恵上人 （みょうえしょうにん））。 リーダーはリーダーとしての、 部下は部下としての、 父は父、母は母としての、即ち、 ･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「其の疾(ﾊﾔ)きことは風の如く、 　其の徐(ｼｽﾞｶ)なることは林の如く、 　侵掠(ｼﾝﾘｬｸ)することは火の如く、 　知り難きことは陰の如く、 　動かざることは山の如し 　(軍争篇）」 （戦争は分散や集合で変化の 　形をとるものであるから、 　風のように迅速に進み、 　林のように息をひそめて待機し、 　火の燃えるように侵奪し、 　暗闇のように分かりに･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「百戦百勝は 　善の善なる者に非ざるなり。 　戦わずして人の兵を屈するは 　善の善なる者なり」 （百戦百勝は優れた者ではない、 　戦闘しないで敵兵を 　屈服させるのが 　最高に優れた者である） ライバルと競合せずに勝つために、 そして協力者になってもらう為に 知恵を出すのがリーダーである。 お客様への価値提供の内容(質)と 提供の方法に磨きをかけること･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「第４の将とは、 　智・信・仁・勇・厳なり」 （将とは、 　才智や誠信や仁慈や勇敢や 　威厳といった将軍の人材のこと） 将（リーダー）の具備すべき 条件（能力）であり、 ・智：創造性豊かな思考・判断力の総称、 　臨機応変の作戦能力を含む 　リーダーの能力の本質的なもの即ち、 　経営では　ビジョン・志を持つこと、 　幅広く豊かな教養を持つこと、 　柔軟な･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「第２の天とは、 　陰陽・寒暑・時制なり」 （天とは、陰陽や気温や時節などの 　自然界のめぐりのこと） 「第３の地とは、 　遠近・剣易・広狭・死生なり」 （地とは、距離や険しさや広さや 　高低などの土地の状況のこと） この二つは、企業を取り巻く 環境、情勢（世の中の動向）、 消費者（お客様）のニーズの変化を 捉えることと 置き換えることができる。 「･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 次に、何について 熟慮せねばならぬかというと。 「故にこれを経（ﾊｶ）るに 　五事を以てし、これを 　校（ｸﾗ）ぶるに計を以てして、 　其の情を索（ﾓﾄ）む。」 （それゆえ、 　五つの事柄ではかり考え、 　七つの目算で比べあわせて、 　その場の実情を求めるのである） これは、戦いの基本は 本質的な国力の差 （つまり、経営資源の差）にある としたもので･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 紀元前500年代の書物の 「孫子の兵法」は、 『戦わずして勝つ』という 戦略の本質を 教えてくれています。 これを経営に置き換えて ６日間読み解いてみます。 孫子の兵法第一篇始計篇の 冒頭は、 「兵は国の大事、死生の地、 　存亡の道なり。 　察せざるべからず。」 （戦争とは国家の大事である。 　国民の死活がきまるところで、 　国家の存亡の分かれ道で･･･