＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「乱は治に生じ、 　怯(ｷｮｳ)は勇に生じ、 　弱は強に生ず。 　治乱は数なり。 　勇怯は勢なり。 　強弱は形なり」 　 混乱は整治から生まれる。 臆病は勇敢から生まれる。 軟弱は剛強から生まれる。 それぞれに動きやすく、 互いに 移りやすいものである。 乱れるか治まるかは 数（部隊の編制）の問題。 臆病になるか 勇敢になるかは、 勢（戦いの勢い）の問題。 弱くなるか強くなる･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「故に善く戦う者は 　不敗の地に立ち、 　而して敵の敗を 　失わざるなり。   　是(ｺ)の故に 　勝兵は 　先ず勝ちて 　而る後に戦いを求め、 　敗兵は 　先ず戦いて 　而る後に勝ちを求む」 　 戦いに巧みな人は 絶対に負けない 不敗の立場にあって 敵の態勢が崩れて 負けるようになった機会を 逃さないのである。 従って、 勝利の軍は開戦前に 先ず勝利を得てから 戦･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「善く戦う者は先ず 　勝つべからざるを 　為(ﾅ)して、以て 　敵の勝つべきを待つ。 　勝つべからざるは 　己に在るも、 　勝つべきは敵に在り。 　故に善く戦う者は、 　能(ﾖ)く 　勝つべからざるを 　為すも、 　敵をして必ず勝つ 　べからしむること 　能(ｱﾀ)わず。 　故に曰く、 　勝ちは知るべし、 　而して為すべからずと」 　 戦いに巧みな人は、 先ず味方を固めて 誰･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 前日のつづき 「虞(ｸﾞ)を以て不虞を 　待つ者は勝つ。 将の能(ﾉｳ)にして 君の御(ｷﾞｮ)せざる者は 勝つ。 この五者は 勝ちを知る道なり。 故に曰く、 彼を知りて己を知れば、 百戦して殆(ｱﾔ)うからず。 彼を知らずして 己を知れば、一勝一負す。 彼を知らず 己を知らざれば、 戦う毎(ｺﾞﾄ)に必ず殆し」 　 第四は よく準備を整えて 油断しているものに 当たる。 &･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「故に勝ちを 　知るに五あり。 　戦うべきと 　戦うべからざるとを 　知る者は勝つ。 　衆寡（ｼｭｳｶ）の用を 　識(ｼ)る者は勝つ。 　上下の欲を 　同じうする者は勝つ。 （翌日に続く）」 　 勝利を知る五つとは、 　 第一は 戦ってよい時と いけない時を わきまえている。 　 第二は 大軍と小勢の用い方を 知っている。 　 第三は 上下の人々が 心を合わせている。 　 つ･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 今年も昨年に引き続き 「孫子の兵法」を 経営に置き換えて ６日間 読み解いていきます。 「百戦百勝は 　善の善なる者に 　非ざるなり。 　戦わずして人の兵を 　屈するは 　善の善なる者なり」 　 百戦百勝は 優れた者ではない、 戦闘しないで 敵兵を屈服させるのが 最高に優れた者である。 ライバルと 競合せずに勝つために、 そして協力者に なってもらう為に 知恵を出すのが リー･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 新たな芽吹きと 繁栄の始まりの 庚子(かのえ・ね)は、 経営革新への 転機・動機・契機の年。   「円石を  千仞(センジン)の山に  転ずるが如くなる者は、  勢いなり(孫氏の兵法)」 （石は安置して置けば  静かだが、  傾斜した処では動き出し、  方形であれば  じっとしているが、 &nbs･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「年頭新たに 　一佳書を読み始むべし。 　読書随處浄土。 　閉門即是深山」 （年頭自警： 　安岡正篤先生） 　 安岡先生は三ツの 佳（良いもの）を 挙げている。 佳い人・佳い山水・ 佳い書である。 佳い人、佳い山水には、 なかなか出会うことが できないが、 佳い書物だけは いつでも 手にすることができる。 　 佳い書物を読むことで、 身心共に成長する。 そんな佳書を 年頭に当･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「年頭新たに 　一善事を発願すべし。 　一念・光明蔵。 　十分自由郷」 （年頭自警： 　安岡正篤先生） 　 人や社会に対して 善い事をする という発願は もちろん大切であるが、 その前に、 他と関係なく 自分にとって具体的に 何か一つ善い事を 実行するように 志を立てよ。 そして、それを 実行することは、 ひいては社会や人の為に 善事を行う姿勢に つながってくる。 例えば 「･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「年頭決然滞事を 　一掃すべし。 　衣を振ふ千仞の丘。 　足を濯ふ萬里の流」 （年頭自警： 　安岡正篤先生） 　 心のこだわりが、 問題を先送りにし、 意識を停滞させる。 「心の滞りは、 　生存の一切を 　腐敗させる」と 安岡先生は戒める。 何事も滞らせずに、 水が流れるように 心のつかえを一掃して、 清らかな心境に 立つことである。 「上善如水」 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝ &nb･･･