＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 渋沢栄一翁は、 人生や経営を左右する 「大事」への対処について、 「立ち現れたことがらに対して、 如何にすれば 道理にかなうかをまず考え、 そして 国家社会の利益になるかを考え、 さらに 自己のためになるかを考える。 それが利益になるか(得失)、 道理にあっているかどうか (倫理と公益)を考えて 手を下すのが 正しい判断方法だとする。」 と言って･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ ≪部下と意見が 　対立したときの対処法≫ 程度によって対処は異なるが、 一つのガイドラインとして、 『その決断の最終責任は 　誰が取るのか？』ということ。 議論が平行線をたどる中、 強要をせずに、 納得させることが大事。 なぜなら、 人が納得して動いた時と そうでない時の エネルギー(生産性)の違いは、 人に言われて納得しないで やった時の生産性を･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 本気とは 自分で勝手に決めてしまっている 限界を越えること。 車のリミッターと同じで、 本当は300キロ出せる エンジンがついているのに、 180キロまでしか 出せない設定にしている。 そのリミッターをカットし、 真の力を出すには 本気になって打ち込むのみ。 本腰とは すべての責任を背負う覚悟。 いつも逃げ腰で、 人のせいにするような 中途半端な･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「どんないい果物でも、 　熟さなければ、食べられない。 　それと同じく、 　どんな偉い人でも、 　利他の心がなければ、 　本物とは言えない」 （詩人坂村親民さん）。 専門的知識・技術・スキル (業務遂行能力)を磨くだけでは 本物にはなり得ない。 人格の陶冶（とうや）なくして 本物ではないのである。 今の仕事で業務遂行能力と 人格の陶冶を両立させよう。･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「誰も知らないところで 密かに自分を 磨き続けることもまた 大きな喜びといえるでしょう。 自分を磨き続ける地道な努力が、 やがてその人ならでは 美しい人格の香りを 放つようになるのです」 (国際コミュニオン学会 　名誉会長の鈴木秀子氏）。 人間は誰でも認知欲求を持っている。 だから生きていけるともいえる。 しかし、 認知欲求を解き放つことは もっと･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「士は過(あやま)ちなきを 　貴(たっと)しとせず、 　過ちを改むるを 　貴しと為(な)す。（吉田松陰師）」 【訳：立派なこころある人は 　過ちがないということを 　重んじるのではない。 　過ちを改めることを 　重んじるのである】　 悔い改めることこそ、 人間としての聖さである。 悔い改める習慣(文化)のある 会社は継続・発展する。 ＝＝＝＝＝＝＝＝･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「人は阿留辺幾夜宇和と云う 　七文字を持つべきなり。 　僧は僧のあるべき様、 　俗は俗のあるべき様なり。 　乃至、帝王は帝王のあるべき様、 　臣下は臣下のあるべき様なり。 　このあるべき様を背く故に、 　一切悪しきなり」 （華厳宗明恵上人 （みょうえしょうにん））。 リーダーはリーダーとしての、 部下は部下としての、 父は父、母は母としての、即ち、 ･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「其の疾(ﾊﾔ)きことは風の如く、 　其の徐(ｼｽﾞｶ)なることは林の如く、 　侵掠(ｼﾝﾘｬｸ)することは火の如く、 　知り難きことは陰の如く、 　動かざることは山の如し 　(軍争篇）」 （戦争は分散や集合で変化の 　形をとるものであるから、 　風のように迅速に進み、 　林のように息をひそめて待機し、 　火の燃えるように侵奪し、 　暗闇のように分かりに･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「百戦百勝は 　善の善なる者に非ざるなり。 　戦わずして人の兵を屈するは 　善の善なる者なり」 （百戦百勝は優れた者ではない、 　戦闘しないで敵兵を 　屈服させるのが 　最高に優れた者である） ライバルと競合せずに勝つために、 そして協力者になってもらう為に 知恵を出すのがリーダーである。 お客様への価値提供の内容(質)と 提供の方法に磨きをかけること･･･

＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 「第４の将とは、 　智・信・仁・勇・厳なり」 （将とは、 　才智や誠信や仁慈や勇敢や 　威厳といった将軍の人材のこと） 将（リーダー）の具備すべき 条件（能力）であり、 ・智：創造性豊かな思考・判断力の総称、 　臨機応変の作戦能力を含む 　リーダーの能力の本質的なもの即ち、 　経営では　ビジョン・志を持つこと、 　幅広く豊かな教養を持つこと、 　柔軟な･･･